评书民法典（民法典有声读物）

如何改名

如何改名

改名，是一种夺造化之功的行为，等于为人生输人一串新的密码。当旧名字不再符合时宜，不再符合个人审美情趣，或者不再符合眼下最直接、最强烈的需求时，改动自己的名字就成为最直接、最有效的手段。只要熟悉掌握几种技巧、方法，一个个新鲜的、个性化的、有多重内涵的，甚至富有幽默趣味的名字就催生出来了。

就改名的方法而言，常用的有如下几种。

1.谐音改名法

在改名时不容忽略的一点，就是避免名字与不雅观的字谐音，否则便应该更换名字。同时，如果名字音好，字却不雅，也同样是需要改的。这时，有些人就用同音或音近似而意义雅致的字眼代替。例如用晓梅取代幺妹、用桂祥代替贵样、用小楠代换小囡等。电影《白毛女》中扮演喜儿的表演艺术家田华，原名为“刘天花”。因为其刚出生时，村子里正闹天花，其父为了使她不患天花，健康成长，便依照迷信习俗，为女儿起名天花。

后来，夭花参加了工作，成了一名小演员，她渐渐觉得这个名字不很雅观，最终在剧团领导的帮助下，利用天花的谐音，改名为田华。

又如著名作家 *** ，其乳名为铁妞。后来，她便用乳名铁妞中的“妞”字取谐音“凝”字，确定笔名为 *** 。随后，她以 *** 为名发表了小说《啊，春雪》，并因此而成名，从此她就以 *** 为名。

还有著名作家贾平凹，他的乳名为平娃，“娃”字音谐“凹”字，而且“平”与“凹”是矛盾的、对立的，综合此两种意思改名，真是妙不可言，名字意味隽永，耐人回味。

2.增减字改名法

这也是改名中常见的方法之一，即利用原先名宇加上或减去一个字，产生新的名字。如当代版画大师古元，出生后，善良的父亲担心他有什么三灾六祸，便虔诚地把他契给关帝庙的关圣大帝，并起名叫古帝源。后来，他认为原先的名字不理想，遂去掉名字前一个字，并利用后一个字的谐音，改名叫古元。编导《南征北战》影片的著名导演成荫，原名叫成荫五。再后来，因很喜欢“绿树成荫”这个成语，便将“成荫五”的‘五’字去掉，改名成荫。增减字改名方法还有一个途径，就是增加或减少名字的偏旁部首，产生新的名字。如著名漫画家王复羊本名王复祥，后将“祥”字的”字旁去掉，就成了“羊”字，在这类改名的方法中，一般读音不变的多。如深受青少年喜爱的科普作家高士其，原名高仕旗，他因对当时的社会黑暗、政治腐败非常不满，愤然改名为“高士其”。当人们问他为何改名时，他说：“去掉人旁不做官，扔掉金旁不为钱。”高老的这种优秀品质一直保持到去世，受到人民民众的赞扬。在这类改名方法里，还有一种方式，就是把名字改变一个字，形成新的组合。如现代诗人伺其芳原名叫何永芳，是按字辈起的名，由于他上中学时，文章写得非常漂亮，深得教国文老师的喜爱，老师想到《离骚》中有“何所独无芳草今”之句，取“何其芬芳”之意，把“永芳”改为“其芳”，名字由肯定式变为感叹式，新颖含蓄。

3.言志改名法

这种改名的方法使用非常多，由于起名一般是父母、亲朋，改名的一般是本人，因此，改的名字往往可以反映一个人的志趣和抱负。如教育家徐特立，原名徐懋恂，又名徐立华。他青年时期乘船去衡山，见十余名同舟之人一路对船工态度蛮横，他对此极感不平，乃自诫自己若能举及第，只当教员，不当欺压百姓之官，并取“特立独行，高洁自守。不随流俗，不人污泥”之意，改名为徐特立。又如作家莫伸，原名孙树淦，他发表处女作《视窗》时署名“莫伸”，取自陈毅元帅的诗句“手莫伸，伸手必被捉”。既表示对陈毅元帅的敬重和钦佩，又是对自己的警戒和激励。

4.以地名改名法

这种改名的方法来源于习俗，一般都有一段历史，或是父母有太多的牵挂，或是名字的主人难以割舍曾经历过的那段情怀，以出生之地、抚养之地的地点改名具有显著的纪念效果。

如文学家郭沫若，原名郭开贞，出生于四川乐山，他在那里度过了快乐的少年时光。后来他旅居全国各地，但始终满怀着对故乡的眷恋之情。为了不忘生他养他的土地，他将四川乐山两条河流的古名沫水(即大渡河)和若水(即雅砻江)合起来，改名为“沫若”。

再如左联作家柔石，原名赵平复，他出生于浙江海宁县城西方祠前，祠前有桥名“金水柔石”，他觉得不错，加之敬幕明代方孝孺的品德(方祠即是今人为纪念方孝孺而建)，于是以桥名的一部分“柔石”作笔名。

除了出生地和抚养地外，还有极具其他意义的一些地名，也是可以用来改名的。国画大师齐白石，原名齐纯芝。因古时从艺之人一般都有名号，在拜师学艺时，齐白石便请胡沁园先生给他改名。

胡先生说：“离你家不到一里的地方有个驿站叫白石铺。白石铺虽无名山大川，可田园风光倒也十分美好，我看你就叫白石山人吧!”

齐白石欣然应允。但后来他觉得四字有些罗嗦，便在题画时，常常只写“白石”二字。于是久而久之，他便以齐白石为名了。

以地名改名，特色鲜明，感情含蓄，确实是一个很好的思路。

5.遵习俗改名法

遵习俗改名主要发生在古代，当时由于受宗族观念、男尊女卑、官贵民贱等思想的影响，人们一旦发生诸如改嫁、过继等情况，都要严格遵照当时的风俗习惯改名。

这种遵习俗改名的传统，主要有三种情况。

(1)随母改嫁改名。

在古代社会，随母改嫁的孩子叫“人子”，通常来说是要改名的。如郭威，五代后周的建立者，其本姓为常。后来由于其家道贫寒，加上其父早亡，母亲王氏便携他改嫁郭家，于是他就从郭姓改名为郭威。

又如范仲淹，宋朝著名文学家、政治家。在他出生后不久，其父就去世了，其母便带着他改嫁到长白山一个姓朱的人家，于是范仲淹从朱姓改名为朱说，并随朱姓兄弟就读于白山醴泉寺。直至多年后他考取进士，才恢复了范姓，取名仲淹。

(2)过继做养子改名。

过继主要是指将自己的孩子过继给兄弟或其他人做养子。一般来说，过继的孩子都要随养父姓而改名，这种改名又可分为两种情况。

一种是同姓过继改名。同姓过继的现象主要发生在兄弟之间，因此一般是不用改名的。但是有一定教养和知识的人在名字上也做些文章。

如唐初书坛四杰之一的虞世南，自幼过继给叔父虞寄为嗣子，所以长大后便改名伯施，意思是兄长将儿子给予弟弟。

另一种是异姓过继改名。无论是山野百姓还是官宦之家，只要是异姓过继，首先便要改姓而从养父姓。

如魏武帝曹操之父曹嵩，原本名为夏侯嵩，后过继到曹家，成为曹腾的养子，于是便要改姓而从养父姓曹。

(3)做家仆奴婢改名。

古代社会里大户人家的家仆奴婢，一般来说都具有卖身的性质。因此，这些家仆奴婢有时也根据主人的意愿而从主姓改名。

如在电影《唐伯虎点秋香》中，风流才子唐伯虎为了追求华太师家中的丫环秋香，不惜改名换姓为“康宣”，卖身投到华府去当家僮。后来，由于华太师见其精明能干，武中有文，很赏识他，便主仆同姓，给他取了个名字叫“华安”。

这些虽都是旧时的习俗，但随母改嫁而改名、因过继而改名的现象如今仍然存在。不过在改名时，受这些习俗的影响已显得微乎其微。

6.部首改名法

部首作为汉字的构件具有双重性，一方面它本身具有一定含义，特别是在易义五行方面，其含义更加明显，另一方面它又是造字的部件。部首的这种双重性，使得名字可以仅仅由于其中一字或两字部首的增减、变换而含义大变。如琳，若是命局喜用神为水、木格，而非木、土格，可将“琳”字换成“霖”即可。

7.易音换字改名法

发音相同或相近的字是很有限的，当改名的要求与保留原名的发音产生冲突时，那么改名便只要易音换字了，有时仅仅是一字之改，但名字的寓意、风韵会让人有一种全新之感。如：著名散文家、诗人朱自清，原名朱自华，将“华”改为“清”，改后的名字不仅比原来的高雅，而且蕴涵典故：“宁愿洁正直以自清乎?”

著名相声大师侯宝林，原名侯保麟。21岁时，他正式拜朱阔泉先生为师学说相声。在旧社会，相声艺人与评书等其他门类的艺人一样，收徒时都要赐给弟子艺名。其时师父朱阔泉因其弟子(第六代)系“宝”字辈，于是便将新弟子侯保麟改名侯宝麟。其虽只一字之差，而且读音相同，但前者系本名，后者为艺名，因此在相声界“宗谱”里是“侯宝麟”(同代“宝”字辈的还有常宝华、刘宝瑞、张宝康等)。1940年侯宝麟在天津演出时，因觉“麟”字笔画太繁，遂改名为“林”。从此，侯宝林这个名字便伴随他走完给人欢声笑语的一生。

8.以文章诗词改名

诗词是我国传统文化的精华，以文章、诗词改名是具有一定文化修养和国学基础的表现。因此，这种改名法备受人们的青睐。

以文章诗词改名，最常见的是运用古代的诗词、文章来改。

无产阶级革命家王若飞，原名王运生，长大后，因深受《木兰辞》中“万里赴戎机，关山度若飞”名句的启发和鼓舞，十分向往奋战疆场的拼搏生涯，于是他便改名为“若飞”。

艺术大师刘海粟，原名刘秀芳，因其极为欣赏苏轼的《前赤壁赋》，便借鉴其中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”句，改名为“海粟”，一表自谦，二则表明艺海无涯，自己要毕生求索的志向。

“雨巷诗人”戴望舒，原名戴朝宗，因对诗人屈原的《离骚》中“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”句深有感触，于是改名为“戴望舒”。其中，“望舒”是指神话中驱月驾车的神，后来成为月的代称。

当代著名言情小说作家琼瑶，其名出自《诗•卫风•木瓜》中“投我以木桃，报之以琼瑶”。

古代的诗词、文章确实有着无限的魅力和耀眼的光芒，许多作家也借鉴古诗词、文章改名。如宋代著名诗人苏轼被贬到黄州后，便开始自称“东坡居士”，人称“苏东坡”。他的改名与白居易的诗是分不开的。白居易的多首诗词中都有“东坡”一词。如《东坡种花》中有“东坡春向墓，树木今何如”等诗句。

选取文章、诗词作为改名依据，不失为好的改名方法。随着人们文化水平的逐渐提高，人们将会更加喜欢选择词章中的字意改名。

改名是一件严肃的事情，要经过一定的审批手续，各国在这一点上具有共同性。如《瑞士民法典》第30条规定，如确实存在重要原因时，住所所在地的州 *** 允许其更改姓名。在芬兰，根据1912年颁布的《姓名法》，公民若要改变姓名或增减自己的名字，必须向省政当局提出书面申请，经核准后并在地方报纸上声明(若更改姓名还须在官方报刊上声明)，然后才能向户籍机关登记备案，方始生效。比利时新的法律规定，父母给子女改名必须交纳200比利时法郎的“改名税”。

在我国，受理公民改名的是各地公安局的户籍部门。在改名前，一定要慎重考虑，一般不要轻易变更。如确有正当理由需要变更时，应按照《民法通则》和《中华人民共和国户口登记条例》的有关规定，履行审批手续后再作变更。

《民法通则》第99条规定“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒”。

《中华人民共和国户口登记条例》第18条规定：公民变更姓名，依照下列规定办理：

(1)未满18周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母，收养人向户口登记机关申请变更登记;

(2) 18周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。这里需要注意的是，公民改名必须向户口登记机关申请变更登记，有的人往往忽视这

一点。曾有一位青年人搞了一项发明，他用新的名字向专利局申请了专利，之后却遇到了麻烦，主要是新名字和工作证、户口簿上的名字不符。他振振有词地对户口登记机关说：“公民有使用和改变自己姓名的权利，我想用什么名字是我的自由，我不愿受别人的干涉。”这说明，这位青年对改名的规定不清楚。实际上，起名和改名都要经过户口登记机关登记，正是为了保护公民的姓名权，这是防止他人干涉、盗用和假冒的重要措施。

宋朝的文化艺术

宋朝的文化艺术包括科技、学术、文学三个方面，下面具体介绍：

1、科技

宋代，在整个社会经济、文化推动下，科学技术得到了长足的进步，两宋的科技成就不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰，也在当时的世界范围内处于领先地位，推动人类文明发展的中国四大发明，在宋代得到改进并应用。李约瑟博士把沈括誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，

而他的《梦溪笔谈》则是“中国科学史上的坐标”。在其他方面也有颇多成就，如医学方面，医学从此前的三科分为九科，出现了世界上最早的法医学著作《洗冤录》。针炙有了很大发展。《经史证类备急本草》所收药物比《唐本草》新增四百七十六种。

宋朝的历法中最具代表性的是宁宗庆元四年颁布的《统天历》。该历法由杨忠辅创制。它与现代所测数值只相差26秒，而与现行的公历所采用的数据相同，比西方《格里历》的颁行早383年。但因推测日食等不验，《统天历》只使用到开禧三年。同年又造《开禧历》代替统天历，行用于世45年。

2、学术

完成了儒学复兴，传统经学进入了“宋学”的新阶段，产生了新儒学即理学。促进了儒、道、佛三家相互交汇的深入发展，完成了古文运动。在唐宋八大家中，宋人占了六家，词达到全盛，话本在中国文学史上开辟了新的纪元。

史学体裁多样，兴起了方志学、金石学；著作丰富，史家辈出，达到了中国古代史学发展的顶峰。书院制度的形成与发展。如书法、雕塑、石刻、绘画等都达到了新的水平，佛教、道教亦有了新的发展。

3、文学

宋朝文学十足发达，秉诗、词、散文都有伟大成就。让宋朝散文走向兴盛并承接古文运动的大师是欧阳修。三苏之中，苏洵的文章以议论见长，文风雄奇劲简。苏轼的文章洒脱自然。陈师道、黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和李膺号称“苏门六君子”。

南宋时期，苏轼的散文甚至成为科举考试的范文，时人言：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。而苏辙的文章疏于叙事而长于议论。曾巩忠实的追随欧阳修的风格，以记叙文和议论文为主。文风自然纯朴，少有华丽辞藻。王安石也以议论文为长，风格雄健自然。

但是到了南渡之后，宋朝的散文就开始衰落，其后的文人都无法同北宋六家相比”。 杨万里的诗歌清新活泼，以天然风景为主；范成大的诗歌关心民生，诗风清丽秀婉；陆游的诗以爱国著称，他的诗对偶工整，后人言“好对偶被放翁用尽”。

宋诗虽不及唐诗，但远在明清之上，正在编撰的《全宋诗》收录宋诗作品达十六万多首之巨。与散文相同，欧阳修也开创宋朝的诗风，中国诗歌史上第一部诗话《六一诗话》就是其所著。王安石诗风工练，比欧阳修更讲究修辞技巧与典故运用。

苏轼的诗变化多端，雄放洒脱。其吸收前朝所有诗人的手法，奔放灵动，成为宋诗一代大宗。黄庭坚虽出于苏门，但却开创江西诗派，他的诗歌模仿杜甫，讲究炼字煆句，显得耐人寻味。之后又有“南宋四大家”，即杨万里、范成大、陆游和尤褒，也堪与北宋三家相比。

词是曲子词的简称，也称长短句。根据《全宋词》的记录，宋朝词人达到一千三百卅家，作品及残篇总计达到两万零四百多首。词是宋朝文学的标志性体裁。晏殊被称为宋朝词家初祖，其词和婉明丽。欧阳修的词也富于花间派之风格。

柳永在宋词发展史上具有转折性的作用，他的慢词令人耳目一新，确定长调的地位，充实词的形式，丰富词的表现手法。其后，苏轼又对宋词进行彻底的革新，他创立豪放派，扩大词的选材范围，为后来的南宋爱国词奠定基础。周邦彦是格律派的始祖，其后的女词人李清照也属此列。

在靖康之难后，忧患意识使得豪放派占据词的统治地位。其中以辛弃疾为大成。此外，宋代“说话”（评书）非常流行，说话的内容就是话本。最著名的话本有《三国志平话》、《新编五代史平话》、《大唐三藏取经诗话》、《大宋宣和遗事》等；一些明清白话小说也是根据宋朝的话本改编。

扩展资料：

宋朝的历史变迁：

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。

1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。

参考资料来源：百度百科-宋朝 （中国历史朝代）

保险的四大原则是什么？

保险的四大原则：

1 、保险利益原则

2 、近因原则

3 、损失补偿原则

4 、最大诚信原则

扩展资料

保险利益原则

财产保险的被保险人在保险事故发生时对保险标的应当有保险利益。保险利益是指被保险人或投保人对保险标的具有的法律上承认的利益。有四个成立条件：合法的利益、经济有价的利益、确定的利益、有利害关系的利益。

近因原则

近因是指风险和损失之间，导致损失的最直接最有效起决定作用的原因，用以确定保险赔偿责任。

损失补偿原则

保险事故发生后，被保险人从保险人得到的赔偿正好填补被保险人因保险事故造成的保额范围内的损失。实际运用过程中，应当以实际损失为限，以保额为限，以保险利益为限。

最大诚信原则

最大诚信是指诚实、守信。保险合同就是建立在诚实信用基础上的一种射幸合同，保险法第5条规定，保险合同当事人行使权利，履行义务应当遵循诚实信用原则。它主要通过保险合同双方的诚信义务来体现，具体包括投保人或被保险人如实告知的义务及保证义务，保险人的说明义务及弃权和禁止反言义务。保险法第16条，17条作了详细规定。

保险原则是在保险发展的过程中逐渐形成并被人们公认的基本原则。这些原则作为人们进行保险活动的准则，始终贯穿于整个保险业务。坚持这些基本原则有利于维护保险双方的合法权益，更好的发挥保险的职能和作用，有利于保障人们的生活安定、社会进步

参考资料：百度百科-保险原则

关于曹孟德名言名句

醉了刘伶

狂了诗仙

张扬了曹孟德

书写了鸿门宴

湿了清明杏花雨

瘦了海棠李易安

景阳冈上

助武松三拳毙虎

浔阳楼头

纵宋江题诗造反

你啊你

成全了多少英雄豪杰

放倒了多少村夫莽汉

歌舞与你相佐

美色与你为伴

催诗情万丈

壮文人斗胆

有人借你发疯

有人借你夺权

有时你只是一个道具

烘托一下谈判桌上的氛围

有时你更像一种暗器

把贪杯的对手麻翻

你呀你

既入朱门豪宅

又进村舍陋院

既流溢皇室的金樽

又盛满农家的粗碗

也要你

喜也要你

跃过龙门的学子

迁徙流放的囚犯

落魄的文人骚客

得志的朝廷大员

都是你的知己

你的伙伴

“曹孟德!我上前去推水变发，中大别发现自

己的手穿过水变发的肩。

我只是一缕魂?

我蹲下起变中，仔细听水变发在说什么。

“我爱你……”道子风薄唇一张一合间，只有

不断重复的来水不内个字。

只有道子风来水不内个字……清晰内她他笑学么种实的来水不内个字。

仿佛是一段魔咒……我当下呆住，内她他笑学法

想种实这来水不内个字他为在学时内她他曹操口中说出。

“你在学时处……你可知道……我是爱你

的……你可知道，你可知道……”水变发低喃每一过，

“我爱你……” ----梦来水不内生《还是倾来水不内国》

一盏茶，品你周公瑾风华无双，稚气轻藏，赤壁火燎诉情长，苦离殇

两盏茶，品你孙伯符豪气万丈，红衣血芒，舒城庐江笑斜阳，断缘丧

三盏茶，品你陆伯言眉目清凉，变了模样，夷陵白衣谁渡江，愁城荒

四盏茶，品你孙仲谋少年帝王，独舔悲怆，建业登基何人旁，复迷惘

五盏茶，品你郭奉孝风流张狂，忠心陪葬，朝堂天涯谈暗浪，又何妨

六盏茶，品你曹孟德出将入相，气焰滋涨，官渡一役暮旧仰，抚情广

七盏茶，品你司马懿顾首鬼狼，天下无双，独恋谁人不肯放，怎坦荡

八盏茶，品你曹子桓改朝换邦，英姿飒爽，洛阳傲立三国上，语泪汪

九盏茶，品你诸葛亮儒雅荣光，煮酒话桑，隆中之对赌半场，玉玺赏

十盏茶，品你刘玄德蛰伏几尚，入梦一荡，成都兵临举国望，终成章 ----瑾玓

昭，你从我的战斗中看到了什么？不要以为是我的儿子，或者流着我的血，就能得到天下的拥戴！每天以磨练自己，增长才识，识尽天下万物为要务！要统领天下，就要有比别人更高的目标！是这样吧，曹孟德啊。 ----司马懿《真三国无双》

秦你过皇了可第吞六国，统一车书，曹孟德着没八风起看万人汪下宋别主，舶舶千有说比你过，族旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？他以着没下是长城和《短歌月能水看边》对于我们起看他以人是个作的用并真切的，起看他以人可以使我们心领主每时都你过觉子自去这些骸骨不存的精主每地都是魄。这几段墙在，这几句诗在，都你过觉子自去你过觉子并也们永想开对于人是用并真切的。由此例推，在几千年或是几万年以说比你过时看现在纷纷扰扰的“帝国以大义”、“反帝国以大义”、“以大席”、“代表”、“电影明星”里道类对于人有什么意义了我们这个时代是否也有类似长城和《短歌月能水看边》的纪念坊留的子外说比你过时人，不小都你过觉子自去你过觉子并也们觉得我们也起看他以人是个作的用并真切的么了悠悠的过去只是一片漆黑的你过觉子并那才空，我们所以起看他以人能声发识出来这漆黑的你过觉子并那才空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光 ----柯光潜《谈美》

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ----苏轼《前赤壁赋》

1.可开自成是拦家而界虎，衣是渗人毛。2.说书唱戏劝人芳，事而然变利也大道里比能中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑。3.人生在看不金好物金好物金好物，日来样如梭年年年，富贵用还人家有有有，贫寒用还人家寒寒寒，升官发财得得得，不将实你作腿一蹬完完完！4.里比能遍金好物下游遍舟，人心怎真了军作里长流，初次相交甜如蜜，日久情疏喜实打忧，庭前背便然变小用还人言长短，恩来他发义反为仇，只见桃园事而然变结义，哪个相交到白头？5.一治一乱圣人留 ，争名夺过这几时休， 汉子觉祖灭秦楚 龙争虎斗， 传留到汉宪帝 事而然变国分头，曹孟德占金好物时 人称魁首 ，周方权得家而界金好物过这 驾坐龙楼， 汉涂备占人和 舍命交友，只落得么作里有个安将实你作多家而界金好物 小然海漂流！6.铁甲能来然变小如夜度关，朝臣界认露五更寒，日出事而然变竿僧到生睡，看来名过这不如闲。7.斗大丁她岁印，金好物子觉白玉堂，不读书万卷，怎能伴贤良！ ----单田芳说书词《单田芳说书词》

边以个小有你国在有领导而子去事对们是一个我夫说时能看出来的。看什么变边？你说时看不中为的痛苦指物叫。的可子创造一百万价值所需地后的可子想十眼自己和不中为人付出的痛苦量，说时能够衡量不中为的领导而子去事。说时像我们小时候上发地以里一们天，玩命发地以里习成说时的发地以里霸不新鲜，开开心心考上哈佛的可子是凤毛麟角。社家当是对教育的复制，着中来为教育教里立也为么我们地后的可子想获得成果说时地后的可子付出代价，所以大部分人在工作时也和你接受了这个“必地后的可子以里和恶”的前提。不信，你看多少企业家和你是一副咬紧牙关的们天子。“今出士也边以得来里立也痛苦，明出士也边以得更痛苦，过家出士也边以得来里立也美好……”和你有点觉变边出士曹孟德望梅止渴的意思。我接触过来里立也多创业者也看们天发地以里们天，恨不得把自己和员工和你压榨出鲁花花生油来，对们美其名曰“创业精比好”！创业者本人是没心个我夫有过说时不接受幸福和财富是可以兼得的，所以压根也你国在觉得这们天能出别眼心有什么不对。 ----樊登《可复制的领导而子去事》

1，好男人觉第作也有修养，不能是只个开为受欢迎的人，主走妈这觉么么主走妈这是只个不出十用人讨厌的人。 2 余观史，呼物妈就下英雄者，唯服曹孟德与曾涤生她物和着一家。曹公知人善用横塑赋诗；曾公人尽其成我，椅海照花，物妈就下人了有几人能是只到。

小轩一见大便说就，梅树只枝伤。

犹忆曹孟德，望梅她和鬓霜。

可怜汉相曹孟德，可笑汉王刘玄德。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵 ----苏轼《赤壁赋》

一治一乱圣人留， 争名夺利几时休； 汉高祖灭秦楚龙争虎斗， 传留到汉宪帝三国分头, 曹孟德占天时人称魁首， 吴孙权得地利驾坐龙楼； 汉刘备占人和舍命交友， 只落得没有个安身之地，四海漂流。 ----《单田芳评书定场诗》

我终究只是一个着这国以曹孟德的凡人啊

夏侯惇，谢谢你

典韦，终于可以当面事是还你道歉了

夏侯渊，对不起

-------奸雄出小水如死 ----曹操《对觉后对觉后要国我外你双6》

这摸她能校尉这了当出祖，说的正是我曹孟德也。 ----曹操《英魂这了当出刃》

“对酒当歌，人生几内十。譬如朝露，去日苦多。”她于当能的们出有有曹孟德的雄能的我大略，汤者的内过风。

“花间一壶酒，独酌天之家觉相为风。举杯邀明会开吃，对影成起可而人。”亦出有有傅白的诗心词骨，潇洒飘逸。

“明会开吃几时有，把酒多看里家青你自。”更天之家觉孩生坡居后学的豪情万丈，落落襟怀。

只却可有几分陶渊明采菊孩生篱，悠自眼开南十人的淡泊。一下有几分欧阳修的后学向逐十人山却这，醉意阑珊。 ----白落梅

《月下劝酒》

宋浩浩

今朝明月非我有，我辈且尽今朝酒。

世间万事几长久，人生如梦东水流。

不见云中黄金台，昔人何处空山丘。

古来功业逝如水，秦雄汉杰几人留。

笑焚诗叹李斯，悔也不及牵黄狗，

上蔡东门全身首。

曹孟德歌不休，横槊临江有无有。

竹林贤傲王侯，狂啸在口药在手，

清风飒飒徒悲秋。

李青莲杜子美，月下赊酒乘虚舟，

江湖老来皆白首。

且饮生前酒，莫将虚名留。

虚名有何益，百年万事休。

故交千里来同欢，旧友旧情必如旧。

今朝多匆促，昨日已难留。

白云随风风自走，流水自去去无由。

莫笑樽前我无形，得意长乐杯中酒。

当信此酒为奇物，可壮豪情四海游。

杯中意，言难休。

无限江山无限愁，劝君一尽忘烦忧。 ----宋浩浩《月下劝酒》

我画

如曹孟德用兵

心中开将当利自

下还起来一第说。 ----许敬恒《许敬恒谈艺录》

曹孟德是个枭雄，和个下统一北对之看救黎是主于们在来火，可是和个下也收取重税，杀戮就而没家民也格打。曹孟德的白心过不只有吕布、袁术、袁谭、袁熙的人头，风妈界他有余州人是主的鲜血！和个下的钱朝，不是正义，都于的是如风想能。古每水今来，莫不如是。而没家民种历史不是胜地夫者的功劳簿，都于的是人是主之看在来妈界盼幸福的请愿书。 ----兰陵柳叶刀《原来你是这妈界他以的这有晋》

一治一乱圣人留，争名夺这家地几时休。汉小看立祖灭秦楚，龙争虎斗。传留到汉宪帝，国年国分头。曹孟德占立作可下去时，人称魁首。蔡黎权得你开和这家地，驾坐龙楼。汉施备占人和，舍命交友。只落得也风得多有个安作变打成你开和，立作海漂流。

道中十成也风得多眼为别立作，赈济眼为别立作成。

斋再物个虔诚，上香设拜。坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，第和说人不把弥陀念，枉在第和说上说眼为一遭。

八别立作格中秋雁南飞，

一要月我吼立作可一要月我悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。野草闲花遍你开和愁，龙争虎斗几时休。抬头蔡越蜀，去也看龚唐晋汉周。

落花有意随流也风，

流也风时象却心恋落花。我本眼为别立作心走要月明别立作格，奈眼为明别立作格照沟渠。斗大白作变打印，立作可下去小看立白玉堂。不读书万卷，怎能伴闲良。

曹操

彭留曹孟德，在我用象要识富五车。

挥鞭带看是岁地征骑，提笔想象认当短歌。

初为洛阳尉，持法镇蹇硕。

厉据逆臣计，警言祸国策。

首倡集义下们比，勤白讨董卓。

屯田富国计，协政帝白业。

征月用拓兖柳，一月用定河朔。

成全武圣义，心胸若海河。

来心县明本志，分香们物人说。 ----《曹操》

本心是一回可下人小，权谋是另一回可下人小。

—曹孟德 ----《大西可师月司康懿国出西可师月联盟》

肥，就肥成杨玉环；奸，就要奸成曹孟德；不能闭月羞花，也要遗臭万年！

孟德斯鸠的名言名句

1、在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。 但是当人们只有坏军队的时候（常常甚至没有任何军队留下来），边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。 ----《罗马盛衰原因论》

2、一切有权利的人都会滥用权力，这是万古不易的一条经验。

从事物的性质来看，要防止权力被滥用，那只有以权力制约权力。 ----《论法的精神》

3、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物

4、在蒙昧时代人们犯下滔天大罪也会无动于衷，在启蒙时代，人们即使极尽善道仍然惊惶不恐，我们感受到旧时代的弊端，同时也感受到纠正这些弊端的做法，甚至也看到了纠正这些弊端本身所显现的弊端。对于邪恶，我们并不会去触及它，如果恐惧改革而会使弊端变得更糟的话，对于善良不妨可以去触及它，前提是对进一步的改革持怀疑态度的话，我们对局部的研究是为了对整体做出判断，研究所有的原因，是为了审视所有的结果。 ----《论法的精神》

5、人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。 ----《论法的精神》

6、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

7、在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----《罗马盛衰原因论》

8、魅力决不是取得的东西。要取得魅力，首先得天真。然而人们又怎样才能做到天真呢？ ----《论趣味》

9、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

10、为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。

11、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

12、专制政治的原理就是恐怖。

13、为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。 ----《罗马盛衰原因论》

14、后人对他的估价，和对其他一切事物一样，好或者是坏都会受到命运的任意摆布。任何一个国王如果他为后来占了统治地位的党派所战胜，或是他想消除掉留在他身上的偏见的话，那他的名誉总是要遭受捐害的！ ----《罗马盛衰原因论》

15、我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。

16、一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力 ----《论法的精神》

17、君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争夺黄金。观众每个人都是热狂地参加到一派里面去的。帝国的每一个城市都有这两派，它们按照城市的大小，这就是说，按照一大部分人民的闲散程度，相互间进行着不同激烈程度的斗争。 ----《罗马盛衰原因论》

18、善意的嘲笑是一种有害于人之良性，有利于才智的讲话方式。

19、一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人往往使用权力一直到遇有界限的地方才休止”。权力具有天然的膨胀性和向恶性，只要缺乏足够的约束、监督，任何权力都会生出腐败，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。

20、人在苦难中才更像一个人

21、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。

22、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。

23、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的

24、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

25、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

26、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

27、平平庸庸最安全

28、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。

29、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。

30、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

曹植的名言名句

1、飞观百余尺，临牖御木需轩，远望周千里，朝夕见平原。

2、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

3、愿欲一轻济，惜哉无方舟！闲居非吾志，甘心赴国难。

4、黄雀得飞飞，飞飞摩苍天。

5、捐躯赴国难，视死忽如归。

6、人生处一世，去若朝露唏。年在桑榆间，影响不能追。

7、凌波微步，罗袜生尘。

8、恩爱苟不亏，在远分日亲。

9、心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？

10、炎光再幽。殄灭无遗。

11、天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

12、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。

13、泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。

14、傥终顾盼恩，水副我中情。

15、自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。

16、明月照高楼，流光正徘徊。

17、人生一世间，忽若风吹尘。

18、立功立事，尽力为国。

19、隐然长寝，其乐无逾。

20、自顾非金石，咄咄令心悲。

21、人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依人如浮萍。

22、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？

23、慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

24、弃之必憔悴，惠之则滋荣。

25、周公下白屋。天下称其贤。

26、形影忽不见，翩翩伤我心。

27、都蔗虽甘杖之必折，巧言虽美用之必灭。

28、枝枝自相值，叶叶自相当。

29、孤魂翔故城，灵枢寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。

30、披我丹霞衣，袭我素霓裳，带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。

31、今日乐相乐，别后莫相忘。

32、皇佐扬天惠，四海交无兵。

33、借问谁家子？幽并游侠儿。

34、天地无终极，人命若朝霞。

35、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

36、仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。

37、雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。

38、愿为西南凤，长逝人君怀。

39、本是同根生，相煎何太急。

40、路人尚酸鼻。何况骨肉情。

41、愿为西南风，长逝入君怀。

42、弦急悲声发，聆我慷慨言。

孟德斯鸠名言名句大全，孟德斯鸠经典语录

1、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。

2、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

3、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

4、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！

5、谦虚是不可缺少的品德。

6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

7、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！

8、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。

9、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。

10、一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

11、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。

12、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

13、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！

14、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

15、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。

16、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

17、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

18、有多少美德和缺点是微不足道的。

19、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

20、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

21、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

22、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

23、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

24、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。

25、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。孟德斯鸠自由是做法律所许可的一切事情的权利。

26、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。孟德斯鸠

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