吴桥新闻（吴桥新闻联播视频）

什么是中国元素？中国元素有什么？

中国元素是指凡是被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着华夏民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯。

“中国元素”应分为三部分，第一是中国固有元素：比如中国的领土（包括300万平方公里的领海），中国的人种，中国的气候等等；第二是中国传统文化元素；第三是中国的现代文化元素：比如北京的奥运精神，中国的航天精神，中国的电影文化，中国著名企业的文化等等。

中国元素有

1、中国印

算上“中国印·舞动的北京”，奥运史上已出现过46个会徽，“中国印”是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入。将中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念成功融合后，她是中国的，也是世界的，在2008年盖下了一个深深的中国印记。

2、嫦娥一号

和嫦娥当年寂寞地奔月不同，嫦娥一号前往月宫的旅程吸引了世界的目光，更引起一股“嫦娥”热，就连报考航天航空专业的学生都明显增多。加上随后进行的首次太空行走，中国人飞天的梦想又往前迈出了坚实的一步。

3、祥云火炬

一朵流连婉转、旖旎飘逸的祥云，跨越了上下五千年的华夏历史，飘向世界五大洲。火炬的主题元素，还包括代表中国四大发明的纸，它们通过“天地自然，人本内在，宽容豁达”的东方精神，借祥云之势，传播祥和文化，传递东方文明。

4、功夫熊猫

一只憨态可掬的熊猫在银幕上飞檐走壁，让全世界的孩子乃至大人都为之着迷。《功夫熊猫》的导演曾表示，该片是“献给中国的情书”。昔日美国强大软实力标志之一的好莱坞，也不可避免地爱上了中国元素。

5、福娃

五个憨态可掬的福娃带着五环的缤纷，带着浓浓的中国味横空出世。水墨画出的轮廓，五个极具中国特色的造型，亲切的名字……它们就这样轻而易举迷倒了世界，让世界记住了这个北京，这个奥运，这个中国。

扩展资料

概念起源

2004年，上海梅高创意咨询有限公司董事长高峻在一次广告业内的聚会当中首次提出“中国元素”概念。

2005年，在第12届中国广告节上，“中国元素”被确认为2006年第13届广告节上的主题内容。高峻和他的伙伴对“中国元素”又有了更深的认识。得到中国广告协会的鼎力支持，“中国元素国际创意大赛”的想法付诸行动。

2006年10月底，昆明第13届中国广告节，在高峻等人倡议并在中国广告协会大力支持下，九位广告公司的老板每人出资20万元举办的首届“中国元素国际创意大赛”圆满落幕。

这一赛事，吸引了来自全球40多个国家和地区的5000多份作品。反响之热烈，多少有些超乎高峻的意料之外，并迅速刮起了“中国元素”风潮。

“中国元素”已经不仅仅是高峻等九个人的事情，“中国元素”现象已经上升到了如何挖掘民族文化与提升中国品牌自信心的高度。

参考资料来源：百度百科—中国元素

现在高速公路可以通行吗？

截至2021年1月20日，河北高速公路可通行，但有些路段受到交通管制。1月20日16时30分河北高速路况目前保沧高速S013，因交通管制，朝阳路站、大庄站、高阳站保定方向禁止黄牌货车上道。

京昆高速G5，因交通管制，曲阳东站、唐县北站、曲阳南站石家庄方向禁止黄牌货车上道。荣乌高速G18，因交通管制，狼牙山站、黄土岭站、坡仓站、满城北站山西方向禁止黄牌货车上道。

扩展资料：

因疫情防控，南皮站上道口K209+507处北京方向车辆缓慢通行。邢汾高速G2516，因龙泉寺服务区附近K461处邢台方向养护施工，占用应急车道。保沧高速S013，因河间北站附近K47+180处沧州方向养护施工，占用超车道。

京台高速G3，因管控车流量，沧州北辅站、沧州北站上海方向关闭。京台高速G3，因疫情防控，吴桥服务区附近K276处上海方向车辆缓慢通行约2公里。

参考资料来源：河北新闻网-2021年1月20日16时30分，河北高速路况播

河北沧州吴桥的名人

吴浔源 (1824—1902) 名凤子， 字棠湖。河北宁津县小店乡王庄人，后迁居河北省吴桥县旧城 。(吴桥县旧城有北吴南吴一说，北吴指吴浔源，南吴指他二哥。）生于道光五年十月初二日，清末史学家、书法家、音乐家、画家、收藏家、考古学家。饶州同知。1861年(咸丰十一年)考中副贡。1875年(光绪元年)考中恩科举人。学识渊博，尤其致力于历史典籍和古代文物的研究。京朝士大夫每得古物，常登门求他鉴赏。吴浔源工书画金石，酷嗜金石文字，其书法遐迩闻名，工隶书，精通铁笔，摹峋嵝碑称绝艺。其石刻《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。音乐造诣颇深，善吹埙，曾复制出殷代五音孔梨形陶埙传世，以阐发古音之秘。又出其绪余为雕、绣、绘画。

范润华，号子苏，别署野逸山人，斋号藏真精舍；1939年生于河北吴桥，现为中国书法家协会会员、天津财经大学艺术学院教授、书法研究生导师。家乡吴桥建有范润华狂草艺术馆，山东济南设有润华书画院。1991年，他曾在天津市艺术博物馆首创狂草独展于书坛，又先后在全国各地巡展，受到中外观众和专家的赞誉。

范润华少年时期就醉心于书法艺术，50余年来痴心研习历代碑帖，涉猎博深，诸体有成，尤精狂草，并以狂草而卓然名世。其狂草作品潇洒豪迈、激情洋溢、浪漫奇诡。他的书法作品多年来屡次在各种书法大展上亮相，因其独特的风格成为天津书坛别具一格的狂草书法家。范润华不但精研狂草艺术，还将积累多年的书法创作经验心得进行总结，把实践创作上升为理论阐述，有专著《书法知识概要》、《范润华狂草作品集》、《范润华狂草丛帖》、《范润华楷狂对照选》、《狂草探微》等行世。《人民日报》、《中国青年报》、中央电视台等新闻媒体都专题报道过他的狂草艺术。其传略已入编《东方之子》、《中华骄子》、《世界名人录》、《中国书法家大辞典》等近50部辞书。

逃跑计划成员介绍（杂技少年的逃跑计划）

杂技少年的“逃跑计划”

本刊记者/杨智杰

发于2021.5.31总第997期《中国新闻周刊》

“集体出走事件”已经过去一周多，5月中旬，15岁的华子重新回到学校。他穿着簇新的红黄相间的初中校服，参加了三门考试，英语、历史和政治，很多题都不会做。考试前，老师特意安慰他，“能做的尽量做，做不了就慢慢来”。

5月1日，“以他为首”的4名吴桥杂技少年在成都演出期间，集体出走失联。四人中，华子15岁年龄最大，弟弟强子12岁，小鑫14岁，年纪最小的小豪只有11岁。他们于4月下旬被从河北吴桥送到成都进行商演，遭遇了一位让他们害怕的成都经纪人曹涛。孩子们告诉媒体，曹涛不给他们吃早饭，练功到深夜，表演失误则惩罚四人做500个俯卧撑，甚至多次辱骂他们。

（2019年3月，在吴桥县一个杂技培训中心训练的学员。图/IC）

难以忍受的孩子们选择了逃跑。5月7日，四人全部被找到，由各自家长带回了贵州老家。目前，华子被贵州省毕节市竹园乡安排在当地一所中学读初一，弟弟和小豪在小学复学，小鑫被妈妈带去了贵阳。四人都不愿意再回去学杂技，除了训练辛苦，华子告诉《中国新闻周刊》，他更害怕以后出去演出，“遇到第二个、第三个曹老板”。

摁下手印后，孩子就被带走了

毕节多山，华子的家在一个半山坡，坡面横切出一个平台，盖了4间平房。华子和弟弟住一间，大姐和妹妹住一间，父亲睡另一间，最外侧是厨房。院子没有外墙，前面是个半坡，走下去便是村里的干道。

华子说话低声细语，对采访有问必答，一位多次接触华子的乡干部也注意到，“这孩子比较腼腆，听话，也不反驳你”。但另一面，华子和弟弟多次离家出走，在村子里是出了名的“问题少年”。

父亲王丰发现，大儿子“性格蛮好，脾气也蛮好，又不会惹祸，但读书读了几天就（出）走了。老师问他要不要上学，他说要，但过几天就又走了”。过去四五年，每隔几个月，他就会带着弟弟离家出走。最长的一次，过了四个月才被派出所找到。每次出走也毫无征兆，有一次，王丰在家里洗衣服，他看着华子带着弟弟走远了，刚反应过来追出去，已经不见人影。

更多的时候，王丰不在家。妻子出走多年，他一个人带着4个孩子生活，去年两人离了婚，房间里的结婚照还没有撤下去。他平日开车载人拉货、做水泥工，如果周围乡镇谁家有红白喜事，他会过去吹芦笙。忙于生计已经耗费太多精力，他至今也没真正问清楚儿子为何频繁出走。

（贵州省毕节市竹园乡，逃跑杂技少年华子的家。摄影/本刊记者 杨智杰）

华子记得，他第一次离家出走是在10岁。当时妈妈在外面打工，他听说是在毕节，离竹园乡不远，就带着弟弟去找妈妈。两人不识路，沿着公路不知道走了多远，最后被警察带了回来。四五年里，华子意识到，妈妈把他们丢在了家里不管不顾，不再想找她，但离家出走却成了习惯，“感觉出去挺好玩的”。很多时候，他和弟弟在大山里闲逛，没有钱，饿了就摘果子吃，也曾靠捡垃圾为生。

两个儿子让王丰愁苦不已，但这些孩子，却是杂技团的重点招生目标。吴桥的一位杂技团从业者告诉《中国新闻周刊》，杂技训练太辛苦，吴桥本地的孩子几乎都不再从事杂技行当，招生难是近些年整个行业面临的困境。杂技团多去周围贫穷的村镇，甚至不远千里去西南省份或是去有人脉关系的地方招生。一家吴桥当地杂技团网站的招生启事甚至明确提到，面向厌学、逃学、辍学的留守儿童，问题少年以及贫穷儿童招生，让他们“有一技之长融入社会后自食其力”。

在吴桥县职教中心一位负责教学的老师看来，杂技团的招生“有一定的社会价值”。杂技团招收的孩子，多来自单亲或离异家庭、甚至有些是孤儿。“一些学者看到新闻就会心疼孩子，但是目前的情况是，杂技团把孩子接出来，培养杂技技能，管吃管住，家长们减轻了负担。甭管学几年，孩子到时候就能挣钱，可以缓解家庭的贫困状态。对这些孩子的家庭情况来说，这是他们的一条出路”。

2020年6月中下旬，河北吴桥县综艺杂技马戏团团长高文军带着一位老师开车来到了贵州省竹园乡。他找了一位当地的熟人作担保人，以“吴桥职教综艺杂技马戏培训中心”和“吴桥职教综艺杂技马戏武术舞蹈培训中心”的名义招生。据了解，高文军的杂技团中，一半的孩子来自贵州，剩下一半来自河南和云南。贵州是一个“理想”的生源地。一位当地人告诉《中国新闻周刊》，这里每家至少有两个孩子，年轻的父母多出去打工，留下老人和孩子在村子里。只有一部分孩子能通过上学改变命运，更多的孩子重复着父母一辈的命运，在山里打工或是外出务工。

担保人带着高文军找到了王丰，建议“孩子不听话，可以让他们去这个学校学习”，他说自己曾去河北参观过学校，条件很好。王丰记得，高老师介绍“孩子能学习武术和杂技，包吃包住，毕业后包分配”。但是他起初没同意，“我又不认识高文军”。没过几天，三人再次上门游说，11岁的强子听到介绍，哭闹着说想报名。王丰拦不住，因为相信担保人，和高文军签了《免费学员合同》，摁下手印后，强子就被带走了。

高文军还去了竹园乡的另一个村子。郑琴家有三个孩子，担保人上门，告诉她和丈夫，“这是国家办的学校，孩子们过去可以学舞蹈和杂技，学文化课，包吃包住。要是愿意可以去，不愿意也就算了。”郑琴没读过书，不知道杂技，甚至以为这就是跳舞。对她来说，送孩子学舞蹈是件奢侈的事情。她所在的村子盘踞在一座山上，孩子学舞蹈，要送到最近的大方县县城，开车近1个小时。而且她和丈夫周末也要打零工，没有时间更没有钱。

（涉事的吴桥县综艺杂技马戏团外景。摄影/本刊记者 杨智杰）

最后，老大不愿意离开家去遥远的北方城市，10岁的二儿子小豪却被打动了。担保人给他们读合同上的条款，郑琴不同意，孩子太小，她想留在身边，但丈夫执意在合同上签了字。前后不到两个小时，郑琴就看着丈夫也上了高文军的车，送儿子一起去了河北。

留在家里的华子又出走了两次。他曾提出想辍学去学修车，王丰给他找了师父，不到两个月，又跑了。去年9月，华子回到家，听说弟弟在河北过得还不错，主动提出想去学杂技。“我对他说，给你一星期时间考虑清楚后，你想干什么我都支持。”王丰告诉《中国新闻周刊》。一周后，王丰收到儿子肯定的答复，他给高文军打了电话。没过多久，高文军再次来到竹园乡，把华子带去了吴桥县学杂技。

练了7个月“蹬人”

吴桥县位于河北省东南部，地处两省（河北、山东）三市（沧州、衡水、德州）的交界处，开车近三天才能到竹园乡。当地自古土地贫瘠，人们多练习杂技，在农闲时外出卖艺，被称为“杂技之乡”，“吴桥杂技”被列入国家级首批非物质文化遗产代表名录。

如今，杂技仍是当地人谋生的一个重要方式。吴桥县文旅局相关负责人告诉《中国新闻周刊》，吴桥县有30多万人，据不完全统计，从事杂技文化旅游的人数超过3万人，有97家杂技团。

在当地，办个杂技团和开个小饭馆差别不大，是个营生。大多数杂技团是个体经营，在自家开辟场地训练和培养学徒。在当地4A景区“杂技大世界”附近，可以看到八九家杂技团的门店，一些店里，有几个孩子就在客厅练基本功。

更多的杂技团分散在县城周围的村镇，涉事的高文军的综艺杂技马戏团，就位于距离杂技大世界十几公里外的铁城镇。5月18日，《中国新闻周刊》来到综艺杂技马戏团，从外面看，只是农村的一户普通人家，只是临街的外墙上仍有褪色的“吴桥杂技艺校”暗红色贴纸，透过窗户能看到一个大练功房。此时，屋里空无一人。

去年9月底，华子最早被带到了这里，他们称之为“老家”。节假日，杂技团三四十名学员在老家训练。平时他们都在县城里的吴桥县职业技术教育中心（以下简称职教中心）练杂技，周日的上午和下午上两节语文课。

每天5点半，孩子们起床练基本功。最开始，华子看其他人靠着墙倒立，觉得难度也不过如此。但没过多久，他接触到第一个节目“蹬人”，才知道学杂技的不易。华子年龄大，个头高，只能当“底座”，躺在地上抬起腿，支撑一个人踩在上面。老师让一个小孩站上去找平衡，先坚持10分钟，时间慢慢增加。华子每次起身，身上衣服就全部湿透了。更让他担心的是配合不好，上面的孩子摔下来砸到华子身上，或着摔在地上伤了他自己。

华子在杂技团学了7个月，除了春节休息2天，他和其他孩子每天都在训练，晚上8点左右睡觉。春节休息的两天，孩子们就坐在老家的院子里、屋子里闲聊，不能出门。高文军招生时，曾许诺会带他们去逛公园、看风景，但大家到了以后，发现哪也去不了。

华子练了7个月的“蹬人”，和弟弟强子、小鑫、小豪也在练习合作的节目。四人练得快，临近“五一”黄金周，高文军决定让他们去成都演出，他们称之为“实习”。此时距离他们接触杂技不到1年。一位吴桥退休的杂技从业者告诉《中国新闻周刊》，外出表演和学习时间长短关系不大，“有的人学了一年多也轮不到去实习，有的人接触几个月就能出去。只要练会一些东西，就要出去表演、巩固，不能闭门造车，来回几次才能最终成为演员”。

“要不我们跑吧？”

4月20日，高文军带着四个孩子自驾前往成都，两天后到达。他把孩子交给了成都风之翼文化传媒有限公司负责人曹涛管理，与曹涛夫妇共同居住在成华区的家中。4月23日，高文军离开了成都。

据吴桥官方调查，4月23日至5月1日，4名少年由曹涛安排共参加演出10场，每场约20分钟。华子记得，他们曾去酒店、KTV、庆典或者红白喜事表演，最多的一天，他们连续转场三个地方。

促使四人离家出走的原因，是曹涛的管理方式。如果没有早场表演，他们8点左右起床，晚上回到家哪怕11点，四人还要练功到凌晨1点，复习节目，做身体素质训练。华子告诉《中国新闻周刊》，在成都一周多的时间，曹老板从未给他们吃早饭，转场最多的那天，四人从早到晚一天都没吃东西。“所以在第三场，小鑫失误了，上面的小孩摔了下来，表演结束后曹老板在后台骂了他一顿。”有人解释是因为太饿了才失误，但是曹老板的骂声并没有停止。华子记得，那天晚上，他们吃的是别人剩下的盒饭。

5月1日早上，小鑫起床晚，集合迟到，在路上又被曹老板骂了一路。下午回到家，小鑫偷偷对华子说，“要不我们跑吧？”其他两人也围了过来，没人反对。但整个下午华子都在犹豫，他也不喜欢曹老板，但是他们四个人一共只有200元现金，根本不够。

5月1日晚上8点多，曹涛出去喝酒，留下四人和儿子、女儿在家，嘱咐他们继续练功。“后来曹老板好像忘带什么东西，上来看到我们没有练，又大骂了一顿”。这让华子下定决心逃离，而且小鑫再次提议逃跑，三人都同意。没过多久，他们打开门跑了出去。

起初，四人沿着一条大马路往前走。有人担心目标太大，提议分两队。在小鑫的要求下，年龄较大的华子和小鑫一起，弟弟强子和小豪一起，各自拿100元，“小鑫认为我和弟弟有出走的经验，可以分别带队”。在一个路口，两队分道扬镳。华子说，没过多久，他就后悔和弟弟分开了。但是在这个陌生的城市，其他两个小伙伴像是落入水的雨滴，早已难寻踪迹。

协助找孩子的大川救援队成员曾对《新京报》介绍，他们通过监控，看到强子和小豪当晚一夜没睡，朝着西南方狂奔10多公里，走到了成都南站附近的商场。白天他们在商场跑着玩，累了就趴着睡会，下午从商场出来，买了个雪糕，一人一口，继续往南边走。华子和小鑫则坐公交车到了双流机场附近，当晚找了个公园休息。小鑫曾想过走回贵州，但不认识路，他们在路上闲逛，晚上找公园睡觉，所有的钱都用来买水和面包。第五天，身上的钱全部花完，华子两人开始翻路边的垃圾找吃的。

5月3日早上7点，郑琴接到警方电话，才知道儿子在成都走丢了。她更不明白，小豪明明在河北上学，怎么跑到了四川。她发动全家开车去成都，到处贴寻人启事，循着监控，在各个公园找儿子。

5月6日晚上，华子和小鑫走在一个广场，被两名便衣警察找到。5月7日下午，小豪和强子在一个公园附近被找到。郑琴回忆，见到儿子时，他像刚从垃圾堆里走出来，满身都是被蚊子叮的红包。

传统行当的当代困境

（5月19日，吴桥景区“杂技大世界”中的一家民间杂技团，学员们正在练习基本功。摄影/本刊记者 杨智杰）

2019年11月2日，在国家鼓励发展职业教育背景下，针对如何传承杂技文化，提升杂技演员的文化水平，吴桥县成立了杂技职业教育联盟（以下简称杂技联盟），并制定《吴桥杂技职业教育联盟章程》，规定吴桥县职教中心与民间杂技校团进行校企合作。

杂技联盟中，杂技团自行招收杂技学徒，全权负责食宿、专业课教学和实习实训等日常管理，职教中心负责学籍和文化课教学，为符合条件的杂技学徒注册学籍。对招收的学员，双方不收取任何费用。双方有三种合作模式，分别是联盟内各校团将学员送至职教中心统一训练、统一实习实训；教学训练由职教中心组织，实习实训由校团自行组织；文化课由职教中心“送教下乡”，各校团自行组织实习实训。

据了解，目前当地加入杂技联盟的杂技团仅10家，高文军的杂技团自愿申请加入，选择的是第二种合作模式。他招生时提到的学校，则是职教中心，职教中心为杂技团提供了专门的宿舍和教学空间训练，给他们上文化课。

上述职教中心老师介绍，学杂技的孩子比较特殊，基础差，如果严格按照正常小学和中学的标准上文化课，“就太为难他们了”。一些孩子12岁正常学龄应该上初中，但给他们讲解初中的课程，他们根本听不懂。因此，针对杂技联盟的学生，学校以三年级为分界线，基础差的孩子上三年级以下的课程，学拼音、教阿拉伯数字和加减法。基础好的学生上三年级以上的课程，教阅读、写作，加减乘除和分数等。每天晚上有一节公共基础课，包括生活技能、杂技、体育、舞蹈等内容，周六日上文化课。但是华子的描述和这名老师有所出入，他告诉媒体，只有每周日上午和下午有两节课在学语文，其余时间都在练杂技。

出走的四位少年中，除了华子入学晚未办学籍外，其余三人都是2020年注册的第一届学生，他们第一次外出，就出了大问题。“对团长个人来说，此次事件中，他对孩子的安全监管不到位，外出表演，团长作为监护人，没有全程陪同。”吴桥县文化广电和旅游局相关负责人向《中国新闻周刊》指出。

5月18日，《中国新闻周刊》记者在铁城镇见到了高文军，他年近60岁，看到记者，露出懊恼的神色。目前，该杂技团的40多个孩子中，注册学籍的学生已被职教中心带走，还有几个没上学籍，暂时留在家里等待通知。他说，自己“闯了祸”，目前正在接受调查。

招生时，高文军以“吴桥职教综艺杂技马戏培训中心”“吴桥职教综艺杂技马戏武术舞蹈培训中心”的名义，与家长签订《免费学员合同》。但调查组发现，高文军使用的上述机构印章，未在吴桥县公安局备案，该名称在全国社会组织信用信息公示平台（试运行）和河北经济户籍管理系统均无法查到登记注册信息。

目前，县公安部门对高文军涉嫌履行安全监管职责不到位以及私刻、买卖印章等问题进行调查，给予训诫，责令悔过，收缴私刻的印章。文广旅局暂扣综艺杂技团的《营业性演出许可证》，责令停改整顿。该杂技团也被清除出杂技联盟，由联盟妥善安置在校学生。

杂技联盟校企合作模式也被诟病。官方通报指出，职教中心在校企合作过程中，对合作杂技团的学员招收、管理工作监管缺失，学生德育教育方面存在疏漏。负责职教中心全面工作的常务副校长张宏路被停职检查。

此次事件后，除了制定报备制度，吴桥文广旅局在原有常态化检查的基础上，增加了杂技团的检查频次，一是规范培训，二是排练过程中，提高安全监管，老师要随时跟着孩子，增加监管人的安全教育，训练器材也要及时更换。

此外，高文军曾提到，送孩子去成都是实习实训，但华子都注意到，在他们表演后，曹涛都会收取上千元的表演费用。上述文广旅局的负责人提到，按规定，学校的学生可以出去实习实训，但是不允许进行商演。成都那边是否属于商演，需要当地文旅部门界定，吴桥县调查组也正在对此事进行进一步的调查。

对于杂技这一类传统行当来说，极度苦练甚至体罚的魔鬼训练模式是否无从改变？训练要从娃娃抓起，但如何避免娃娃们在无保护之下成为商演的赚钱工具？这些问题在行业内部没有得到足够重视。

郑琴不愿意再把孩子送去学杂技，《免费学员合同》中提到的10万元违约金，成了她的负担。一位吴桥当地的杂技从业者告诉《中国新闻周刊》，在合同上写上违约金，在当地很普遍，一些团长担心孩子学几年跑路，或者被其他杂技团挖走才会写上这条，主要起威慑的作用，很少有人真正会要这个钱。另外，高文军涉嫌私刻公章，双方签署的合同也没有效力。

与郑琴的态度截然不同，华子父亲王丰并不怪高文军。去年下半年，他曾去吴桥看过两个孩子，理解学杂技很辛苦，他认为高文军的训练方式没有问题。他并非看重免费，如果孩子喜欢，有人能管教孩子并教他一个技能，即使付钱他也愿意。目前，两个儿子已经在当地学校复学，王丰告诉《中国新闻周刊》，如果孩子愿意，他还是会同意把他们再送去学杂技，但前提是尊重孩子的意愿。

（为保护受访者隐私，王丰、郑琴均为化名）

邢菲为杂技学校失联孩子发声，孩子找到了吗？

找到了。2021年5月7日出现一则社会新闻，河北吴桥去成都演出时出走失联的四个小孩子终于全部被找回。出走原因被查实是因为表演如果失手，得做500俯卧撑，平时完成200个俯卧撑对于幼小的他们来说都相当艰辛，面对这比山还大的压力，孩子们累得吃不消，才组队一同出走。

这则新闻意外引发了邢菲的关注，她随后就在社交账号上发布了一段特别真挚的话，表达了对杂技学校孩子们的关心。

邢菲为杂技学校失联孩子发声的原因

在进入娱乐圈成为一名女演员之前，邢菲也曾经是个杂技人。了不起的是，那时的她扛住了学杂技过程中要吃得苦，认真坚持下来，练足十几年。所以她对这些因为学杂技太苦太累，铁了心出走失联的孩子们的经历的确是能感同身受的。

在她学习杂技的这十几年中，挨过老师的鞭打和体罚，而其中一名老师曾经穿着大高跟，一脚踹在她尾椎骨上的痛，她大概能记一辈子。就算是到了现在，因练杂技留下的旧疾，也依然在困扰着她的工作与生活。

她就曾亲眼目睹自己的伙伴，在练杂技时从13米高空摔下，多年之后提及此事，邢菲仍难以尽诉这事给自己带来的冲击与阴影。

正是经历了这些说不完道不尽的练杂技之苦，邢菲才会在昨天以杂技人的身份为杂技孩童们发声，呼吁大家给这个行业多些关注，为杂技演员提供更多的安全和保障。

姓范的名人有哪些？

范会：春秋时人。姓祁，名会，字季，以士为氏。因食邑于随，称随会；后又食邑于范，称范会，史称范武子。他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖。王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也！”

范蠡：字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。

范丹：（112-185年）一作范冉，字史云。东汉人，通五经、尤深于《易》和《尚书》。

范长生：（？-318年）西晋（或者东汉末？）时生人。四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人。(蜀)汉初，范长生族迁青城山。史载，范博闻强识，著《道德经注》、《周易注》。家族世代掌部曲，及长生，为天师道教主，蜀人奉其如神。或言其自汉末及晋穆，百三十余岁而终。刘备请其参政，其坚辞，故封其道遥公，为其建长生宫于青城山。晋元康(291—299)年间，巴氏族人李特领流民起。适李流军中饥荒，范资给粮资。李军士气大长，数月后攻占成都。特子雄 "以范长生有名德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之"。范婉拒，劝雄自立。晋永兴元年 (304)十月，雄受范戴，称成都王。后称帝，国号大成（后改为汉），以范为丞相，加号 "四时八节天地太师"，尊为范贤，封西山侯。范归返青城，雄于灌县离堆为范建造范贤馆（今伏龙观）。恃范佐，雄行 "清静无为、与民休息”策，比及中原战区，成国堪成乐土。

范宁：东晋经学家。推崇儒学，撰有《春秋谷梁传集解》12卷，是今存最早的《谷梁传》注解，被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。

范晔：（398-446年）南朝宋史学家，曾任尚书吏部郎（范宁孙）。曾删取各家《后汉书》制作，著《后汉书》，成纪传80卷。 为范宁孙。

范缜：（约450-515年）南朝齐梁时哲学家、无神论者，先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争。

范宽：生卒年不详。名中正，字仲立。北宋杰出画家，与关全、李成形成了五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。

范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文学家，字希文，苏州吴县(今属江苏。2001年后吴县重新并入苏州)人。幼家贫好学，大中祥符八年 (1015年)考取进士。入仕后，不论在朝或任职地方，均勤政廉洁，政绩显著。京师流传有「朝廷无忧有范君，京师无事有希文」的盛誉。监泰州西溪镇盐仓时，修堤防海患，堤长数百里，人称「范公堤」。出巡江淮、京东灾区，开仓赈济灾民，减免赋税。宋夏战争期间，出任陕西帅臣，改革军队编制，提高军队战斗力，修城筑寨，屯田积谷，巩固了边防。西夏人称其为「胸中有数万甲兵」。庆历三年(1043年)，任参知政事，在宋仁宗的支持下推行新政。庆历五年，新政失败，罢免参知政事。先后出任知(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭州等地。他的文学成就不亚于其政绩。其名作〈岳阳楼记〉中的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，为传世名句。后人搜集著作有《范文正公集》。

范成大：（1126-1193年）字致能，号石湖居士，吴县（今属江苏）人。绍兴进士。将知处州时，南宋孝宗曾召见论政。乾道六年（1170）以资政殿大学士使金，几乎被杀。后出知成都府，入任参政知事。绍熙三年，知太平州，仅逾月即归，退居故乡石湖。有文名，尤工诗，有《石湖集》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。

范钦：（1505-1585年），明代藏书家，为宁波天一阁主人，字尧钦，号东明、东明山人，浙江宁波人，嘉靖十一年进士，历任湖北随州知州，迁工部员外郎，周任袁州知府，升广西参政，河南副都御史，官至兵部右侍郎。著有《天一阁集》。

范文若：（1591-1638年）初名景文，字更生，号香令，别署吴侬荀鸭。明末戏曲家。是松江人。生而颖异，能文善书。万历四十七年（1619）进士。著有《花筵赚》、《梦花酣》、《鸳鸯棒》（以上3种明刻本尚存，合称《博山堂3种》）、《花眉旦》、《金明池》、《勘皮靴》、《雌雄旦》、《千里驹》、《金凤钗》、《清画眉》、《斑衣欢》、《晚香亭》、《闹樊楼》、《绿衣人》、《生死夫妻》、《欢喜冤家》（以上无刻本，皆佚）等篇。明末张琦《衡曲尘谭》谓“近之曲崛者，有范香令，结构玄畅，可追元人步武。惜乎不永，一时绝叹。”

范文澜：（1893-1969年）现代著名史学家，文学家，曾为中国科学院学部委员，中共中央委员。字芸台，后改字仲云。浙江绍兴人。是中国马克思主义历史学的开拓者之一。重要著作有《中国通史》、《中国通史简编》等。

范瑞娟：生于1924年。女，一级演员。越剧表演艺术家、教育家。中国戏剧家协会理事。别名范竹山，时浙江嵊县黄泽镇人。表演稳健大方、质朴无华，具男性阳刚之美。擅演正大刚直人物。唱腔承男班〔正调腔〕基础，吸京剧马连良、高庆奎等唱腔处理之长，形成音调宽厚响亮、咬字坚实稳重，行腔迂回流畅的特点，谓曰"范派"。曾任上海市人民代表和政协委员。享受国务院有突出贡献专家的政府特殊津贴。健在。

范涛：（生于1981年3月5日——？？？）牧羊星座，“O”型血，性格开朗，家族观念重男，新时代的年轻人。毕业于一所社会大学，精通音乐，书法。绘画，服装，语言，商业，心理学等。时山东琅琊人。为近祖籍山东兖州范氏后代，中祖籍为河南范县。据悉：建国后范氏在山东兖州开始衰落，文革的时候开始各地迁徙，一支迁徙江苏等地，一支留在山东临沂。山东境内的分族谱为：（友。学。长。存。龙。百。凤）。范涛，系“长”字辈分！曾一度收藏范氏分族谱，致力于范氏族人的沟通和建